The Altruistic Saint of Indian Politics: ہندوستانی سیاست کے بے لوث درویش لال بہادر شاستری

جب ہندوستانی سیاست میں ’سادہ زندگی اور بلند خیالی‘ کے اصول کے لیے معروف لال بہادر شاستری سے ایک مرتبہ پوچھا گیا کہ وہ خوبصورت پھولوں کے بجائے اپنی میز پر ہری گھاس رکھنا کیوں پسند کرتے ہیں، تو انہوں نے جواب دیا، ’’پھول لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں، لیکن چند دنوں کے اندر مرجھا کر گر جاتے ہیں، جب کہ گھاس بنیاد ہے، یہ نامساعد حالات میں بھی ہری رہتی ہے۔ میں لوگوں کی زندگیوں میں گھاس کی طرح بننا چاہتا ہوں۔‘‘ یہ گہرا بیان کسی شخص کی فطرت اور کام کرنے کے انداز کے بارے میں ایک اہم بصیرت فراہم کرتا ہے۔ یہ بغیر کسی دکھاوے کے اپنے ہم وطنوں کے تئیں ان کی صبر آزما، خدمت پر مبنی فطرت کی بازگشت ہے۔ جنوری 1921 میں بنارس میں مہاتما گاندھی اور پنڈت مدن موہن مالویہ کی جانب سے کی گئی مؤثر تقریروں سے متاثر ہوکر لال بہادر نے ہندوستان کی تحریکِ آزادی میں سرگرمی سے شمولیت اختیار کی اور اپنی پوری زندگی اس میں ایک وقف شریک بنے رہے۔ اسی دوران 1925 میں کاشی ودیا پیٹھ میں اپنی تعلیم جاری رکھتے ہوئے انہوں نے ’بھارت رتن‘ بھگوان داس کی کتاب ’تمام مذاہب کی بنیادی وحدت‘ پر ایک گہرا تحقیقی مضمون لکھا۔ ان کی علمی خدمات کے اعتراف میں انہیں ’شاستری‘ کے خطاب سے نوازا گیا۔ یہ خطاب، جو ان کی گہری علمی قابلیت کی عکاسی کرتا تھا، پوری زندگی ان کے نام کے ساتھ برقرار رہا۔

شاستری جی کو تحریکِ آزادی میں فعال شرکت کی وجہ سے 1930 سے 1945 کے دوران سات مرتبہ قید کا سامنا کرنا پڑا۔ اس پورے عرصے میں ان کے خاندان کو خاصی مشکلات برداشت کرنا پڑیں، لیکن انہوں نے کبھی برطانوی حکومت سے کسی رعایت کا مطالبہ نہیں کیا۔ ان کا پختہ یقین تھا کہ تمام دوسری وابستگیوں پر قوم سے وفاداری کو ترجیح دی جانی چاہیے، اور وہ اس وفاداری کو مطلق، غیر مشروط اور متوقع فوائد سے غیر متعلق سمجھتے تھے۔ 27 مئی 1964 کو شری جواہر لال نہرو کے انتقال کے بعد، کانگریس ورکنگ کمیٹی نے 2 جون 1964 کو متفقہ طور پر شاستری جی کو وزیر اعظم کے عہدے کے لیے منتخب کیا۔ جب شاستری جی نے اس سلسلے میں چند لوگوں کے شکوک محسوس کیے تو انہوں نے کہا، ’’وزیر اعظم کا کام مشکل ہے، لیکن ناممکن نہیں۔ آئیے کوشش کرتے ہیں۔ اگر ہم کامیاب ہوئے تو بہت اچھا۔ اگر میں ناکام ہوا تو میں استعفیٰ دے کر چلا جاؤں گا۔‘‘ ہمیں ان الفاظ کو نشان زد کرنا چاہیے، کیونکہ یہ مختصر طور پر ان کی مطلق اخلاقی دیانت داری کی عکاسی کرتے ہیں۔ کامیابی کے لیے انہوں نے لفظ ’ہم‘ استعمال کیا، جب کہ ناکامی کے لیے ’میں‘ کا استعمال کیا۔ ایسی دیانت دارانہ قبولیت ہی انہیں ’نایاب ترین میں نایاب‘ زمرے میں رکھتی ہے۔

یہ جاننا متاثر کن اور یکساں طور پر حیران کن ہے کہ ایک ایسے شخص نے، جس نے اپنے کیریئر کا آغاز اتر پردیش کے وزیر اعلیٰ کے قانون ساز سکریٹری کے طور پر کیا تھا، تین مرتبہ مرکزی وزیر کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے بعد وزارتِ عظمیٰ کا عہدہ سنبھالا۔ ان تمام کامیابیوں کے باوجود انہوں نے ہندوستانی سیاست میں ایک بے غرض سنت کی طرح غیر معمولی سادگی برقرار رکھی۔ وزیر داخلہ ہونے کے باوجود ان کے پاس اپنا گھر نہیں تھا، ان کے پاس گاڑی خریدنے کے لیے بھی کافی رقم نہیں تھی، اور ان کا بیٹا دہلی یونیورسٹی کے ایک کالج میں داخلہ حاصل کرنے کے لیے بالکل ایک عام طالب علم کی طرح قطار میں کھڑا ہوا۔ افسوس ناک طور پر، ایسی مثالیں اب محض کہانیاں رہ گئی ہیں۔

یہ بات انتہائی پریشان کن ہے کہ آج کی دنیا کی سیاست اور معاشرے میں اخلاقی اقدار کی قدر کم ہوگئی ہے، اور ہر طرف دکھاوا اور بناوٹ ہے۔ نوجوان آسانی سے زندگی کی چمک دمک اور ظاہری شان و شوکت میں پھنس جاتے ہیں۔ ایک ایسے ملک میں جہاں گاؤں کے سرپنچ، پولیس انسپکٹر، پٹواری، تحصیلدار جیسے عہدوں پر فائز لوگ خود کو عوام کا ’خدا‘ سمجھتے ہیں اور بدعنوان ذرائع سے دولت اور طاقت جمع کرنے میں اپنی پوری زندگی وقف کردیتے ہیں، جہاں خدمت کا محض یہ مطلب رہ گیا ہے کہ اپنے خاندان یا ذات کو اوپر اٹھایا جائے، جہاں منشیات استعمال کرنے والے فن کاروں کو (چند استثناؤں کو چھوڑ کر) ’ستارے‘ سمجھا جاتا ہے، ایسے ملک میں شاید ہی کوئی یقین کرے گا کہ کبھی شاستری جی جیسا ایک سچا وزیر اعظم یہاں خدمت کر چکا ہے۔ ایک جمہوری حکومت اور اس کے عہدیداروں، وزراء وغیرہ کی اہمیت اس جواب دہی پر منحصر ہوتی ہے جو وہ عوام کے تئیں رکھتے ہیں۔ ایسی جواب دہی کی عدم موجودگی میں پورا نظام محض ایک رسمی کارروائی بن جاتا ہے۔ جیسا کہ شاستری جی نے بجا طور پر کہا تھا، ’’جو لوگ حکومت کرتے ہیں، انہیں عوام کے ردِعمل پر پوری توجہ دینی چاہیے، کیونکہ حتمی اختیار عوام ہی کے پاس ہے۔‘‘ یہ بیان جمہوریت کی ان کی حقیقی سمجھ کی عکاسی کرتا ہے۔

1962 میں چین کے ہاتھوں شکست، جواہر لال نہرو کی موت، شدید غذائی بحران اور 1965 میں پاکستان کی جارحیت کا سامنا کرتے ہوئے لال بہادر شاستری نے نہ صرف ان تمام چیلنجز کا ہمت کے ساتھ مقابلہ کیا بلکہ ہندوستان کے وقار کو بھی بلند کیا۔ جب ہمارے ہم وطنوں کو غذائی قلت کا سامنا تھا تو انہوں نے قوم سے ایسا کرنے کی درخواست کرنے سے پہلے اپنے خاندان سے ایک دن کا روزہ رکھنے کو کہا۔ اس سمجھ دارانہ اقدام کے بارے میں سابق وزیر اعظم اٹل بہاری واجپئی نے کہا تھا، ’شاستری جی نے بھوک دیکھی ہے، اس لیے وہ جانتے تھے کہ اس سے کیسے نمٹا جائے۔‘ 6 ستمبر 1965 کو ہندوستانی فوج کو پاکستان کے خلاف جوابی حملہ شروع کرنے اور لاہور کی جانب پیش قدمی کرنے کا ان کا حکم ہندوستانی تاریخ میں ’قد میں سب سے چھوٹے شخص کا لیا گیا سب سے بڑا فیصلہ‘ سمجھا جاتا ہے۔ ہندوستان کے اس نازک دور میں، جب 11 جنوری 1966 کی صبح 1:32 بجے شاستری جی نے تاشقند میں آخری سانس لی، تو ایسا محسوس ہوا جیسے ہندوستان کے ایک شاندار دور کا خاتمہ ہوگیا ہو۔ وزیر اعظم کی حیثیت سے اپنے مختصر 19 ماہ کے دورِ اقتدار میں انہوں نے آنے والی نسلوں کے لیے ایک گہری وراثت چھوڑی۔

جیسا کہ 12 جنوری 1966 کو ملک کے ایک قومی روزنامے نے خراجِ عقیدت پیش کرتے ہوئے لکھا: ’’وہ ایک ایسے رہنما تھے جو اپنی غیر معمولی خصوصیات کی وجہ سے بحران اور غیر یقینی صورتِ حال کے دور میں اپنے ملک کی رہنمائی کے لیے مثالی طور پر موزوں تھے، اور یہ بات وزارتِ عظمیٰ کے خواہش مند امیدواروں کی صلاحیت کو کم کیے بغیر کہی جاسکتی ہے کہ ان کی جگہ لینا مشکل ہوگا۔‘‘

ہمارے ملک اور کچھ دیگر ممالک کے سول سرونٹس کو لال بہادر شاستری نیشنل اکیڈمی آف ایڈمنسٹریشن (LABSNAA)، مسوری میں تربیت دی جاتی ہے۔ اس اکیڈمی کا نصب العین، ’شیلَم پرم بھوشنم‘ (کردار سب سے بڑا زیور ہے)، اس بے غرض انسان کی فطرت کے ساتھ مکمل طور پر مطابقت رکھتا ہے۔ تاہم، یہ انتہائی تشویش کی بات ہے کہ اس اکیڈمی سے تربیت حاصل کرنے کے باوجود بہت سے سول سرونٹس اپنی زندگیوں میں شاستری جی کے طرزِ عمل میں نظر آنے والی سادگی اور اخلاقی مضبوطی کو اپنانے سے منحرف ہوجاتے ہیں۔ شاستری جی کی زندگی غیر معمولی طور پر سادہ تھی۔ اگرچہ ان کی غربت کے بارے میں بہت کچھ معلوم ہے، لیکن انہوں نے خود شاید اس کے بارے میں کبھی زیادہ بات یا تحریر نہیں کی۔ 16 مئی 1928 کو اپنی شادی کے دن انہوں نے اپنی اہلیہ، للتاجی سے صرف اتنا کہا کہ وہ ایک خوش حال خاندان سے آئی ہیں اور ایک آسودہ گھرانے میں ان کی شادی ہوسکتی تھی۔ تاہم، اب جبکہ ان دونوں کی شادی ہوگئی تھی، انہیں اپنے سے کم حیثیت رکھنے والے لوگوں پر توجہ دینی چاہیے۔ ان کے اسکول کے زمانے میں ان کے ایک استاد نے ایک مرتبہ کہا تھا، ’غربت کوئی ایسا زیور نہیں جس کی نمائش کی جائے۔‘ یہ اصول شاستری جی کی زندگی کا نصب العین بن گیا۔ ان کے اندر عاجزی تھی، لیکن یہ سطحی نہیں تھی۔ بلکہ یہ ان کی خاندانی اقدار کا ایک فطری اور پیدائشی اظہار تھی۔ شاستری جی نے اپنے بے داغ طرزِ زندگی اور دیانت داری کے ذریعے ثابت کیا کہ قلت کی زندگی بھی بے داغ، پاکیزہ اور بلند ہوسکتی ہے۔ معاشرے کے ہر طبقے سے تعلق رکھنے والا ہر فرد ہندوستانی سیاست کے اس بے غرض درویش سے کچھ قیمتی سیکھ سکتا ہے، بشرطیکہ سیکھنے کی خواہش موجود ہو!

* مضمون نگار دہلی یونیورسٹی کے کروڑی مل کالج کے شعبۂ فلسفہ میں اسسٹنٹ پروفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہے ہیں۔

بھارت ایکسپریس اردو۔