حقوق نسواں سے مراد تمام جنسوں کی مساوات کی بنیاد پر خواتین کے حقوق کی وکالت کرنا ہے۔ مجھے یقین ہے کہ ہم سب نے اسے ایک کروڑ بار پڑھا ہوگا۔ تاہم، نسائی مخالف، ایک نیا تصور ہے جو حقوق نسواں کے بعض پہلوؤں کے خلاف ہے۔ 20 ویں صدی میں، ہم نے دیکھا کہ کس طرح سازگار حالات کی کثرت نے پوری دنیا میں حقوق نسواں کی تحریک کو جنم دیا۔ 21ویں صدی میں، اب ہم اس تحریک کی خستہ حال اور تباہ کن نوعیت اور ایک نئی تحریک کے عروج کا مشاہدہ کر رہے ہیں، جس میں ایک بہت وسیع مردانہ بنیاد ہے اور حقوق نسواں کی کسی بھی شکل کا مقابلہ کرنے کے حوالے سے ایک قطعی نقطہ نظر ہے۔
سابقہ طور پر، یہ بہت دلچسپ ہے کہ ارتقائی راہ نسواں کو ایک تصور کے طور پر دیکھا جائے۔ ہم سب نے ڈارونزم کا مطالعہ کیا ہے، ایک نظریہ ارتقاء جس میں کہا گیا ہے کہ حیاتیات کی وہ انواع جو اپنے متحرک ماحول کے مطابق سب سے اچھی طرح سے مطابقت رکھتی ہیں وہ وجود کی جدوجہد میں زندہ رہتی ہیں جبکہ دیگر فنا ہو جاتی ہیں۔ ہم سب نے شاید بسٹن بیٹولریا کی اسی مثال کا بار بار مطالعہ کیا ہے۔ تاہم، کیا آپ نے کبھی سوچا ہے کہ کیا انسانی نفسیات بھی اسی رفتار سے ارتقا پذیر ہوئی ہے جیسے کہ مورفولوجی، بیرونی محرکات، ٹکنالوجی اور معیار زندگی کے بارے میں ہمارے غیر معمولی ردعمل؟ مجھے غلط مت سمجھو، ہمارا دماغ اب بھی تیزی سے ارتقاء سے گزر رہا ہے، لیکن کیا ہم ذہنی اور جذباتی طور پر ان تبدیلیوں پر عمل کرنے اور اتنی تیزی سے ارتقاء کے لیے تیار ہیں؟
اس وقت ہم سوال پوچھتے تھے کہ ‘جنگ کیسے روکی جائے؟’، ‘معاشرے کے تمام طبقوں کو کیسے بااختیار بنایا جائے؟’ اور اب ہم سوال پوچھتے ہیں کہ ‘عورت کیا ہے؟’ ایک آدمی؟’. معاشرے کا یہ نام نہاد سیوڈو انٹلیکچوئل ’’بیدار‘‘ طبقہ بار بار یہ سمجھنے میں ناکام رہا ہے کہ حقوق نسواں نہ تو عورت کو مردوں سے برتر ثابت کرنے کی لڑائی ہے اور نہ ہی مردوں کی حیثیت کو بگاڑنے کے لیے۔ حقوق نسواں یہ سوچنے کے بارے میں نہیں ہے کہ اسے ‘ہسٹری’ کیوں کہا جاتا ہے نہ کہ ‘ہسٹری’۔ حقوق نسواں خواتین کے حوالے کرنے کے لیے مراعات مانگنے کا نام نہیں ہے۔ حقوق نسواں کبھی بھی مردوں کے مقابلے امتحانات میں لکھنے کے زیادہ وقت کا مطالبہ کرنے کے بارے میں نہیں تھا۔
حقوق نسواں ابتدا میں دماغی مساوات اور مناسب مواقع کی جنگ تھی۔ خواتین کبھی نہیں چاہتی تھیں کہ انہیں خصوصی سلوک دیا جائے، وہ کبھی بھی جان بوجھ کر مردوں کو نیچا دکھانے اور ان کے ساتھ کمتر ہم منصب کے طور پر برتاؤ نہیں کرنا چاہتی تھیں۔ خواتین کو ووٹ ڈالنے کی اجازت نہیں تھی، انہیں فیکٹریوں میں کام کرنے کی اجازت نہیں تھی، انہیں جیسا چاہیں لباس پہننے کی اجازت نہیں تھی، اور وہ ان کو دیئے گئے ہر حکم پر عمل کرنے کی پابند تھیں۔ جب کسی کے حقوق کو اتنے لمبے عرصے تک دبایا جاتا ہے، تو وہ بدلہ لینا شروع کر دیتے ہیں اور اس کے لیے لڑتے ہیں جو ان کا حق ہے۔ ہم سب نے ٹویٹس پڑھے ہیں جیسے کہ ‘جب خواتین کام پر جاتی ہیں اور انہیں اعلیٰ عہدوں پر تعینات کیا جاتا ہے، تو نیوز چینلز کے لیے یہ ایک بہت بڑا موضوع بن جاتا ہے۔ تاہم، جب کوئی آدمی گھر کے کام کرتا ہے تو کوئی دوسری بار بھی اس کی طرف نہیں دیکھتا۔‘‘
اس طرح کے بیان کے ساتھ بے شمار مسائل ہیں جن میں سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ نیوز چینلز اس طرح کے واقعات کو اجاگر کرنا چاہتے ہیں۔ اہم مسئلہ یہ ہے کہ خواتین کو پہلے کام کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ ان سے کچھ کاموں کی توقع تھی اور ان کی زندگی ان کے خاندان کے گرد گھومتی تھی۔ انہوں نے کبھی خواب میں بھی نہیں دیکھا کہ باہر قدم رکھا جائے اور ‘ڈولی کی ماں’ یا ‘دیپک کی بیوی’ کے علاوہ کسی اور کے طور پر پہچانا جائے۔ تاہم، کیا آپ نے کبھی پڑھا ہے کہ مردوں کو تاریخی طور پر گھریلو کاموں میں مدد کرنے سے روک دیا گیا تھا؟ یہ اکثر باطنی ہوتا ہے کہ مردوں کو ہمیشہ مدد کرنے کی اجازت دی جاتی تھی اور کئی یورپی ممالک میں یہ ایک عام رواج تھا۔ یہی وجہ ہے کہ جب خواتین صدر، وزیر اعظم، سی ای او اور سرکاری افسران بنیں تو ان کامیابیوں کو اپنی پوری نسل کے لیے اجاگر کرنا ضروری ہو گیا۔
حقوق نسواں کی تحریک کا آغاز 1848 میں ہوا، جب خواتین کے ایک گروپ نے، الزبتھ کیڈی اسٹینٹن کے ساتھ ان کی روشنی، سینیکا فالس کنونشن کا انعقاد کیا جہاں پہلی بار خواتین کے حقوق کے لیے کھلے عام مطالبات کیے گئے۔ اس وقت ان کا ابتدائی مقصد حق رائے دہی سے اپنا حق رائے دہی حاصل کرنا تھا۔ اس طرح ’نسائیت کے فرقے‘ کا آغاز ہوا اور یہ کنونشن مزید بہت سے پیروی کرنے کا پیش خیمہ بن گیا۔ افسوسناک بات یہ ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں 1920 میں خواتین کو ووٹ ڈالنے کی اجازت دینے کی واحد وجہ یہ نہیں تھی کہ لوگ درحقیقت مساوی حقوق کا خیال رکھتے تھے بلکہ اس لیے کہ مرد پہلی جنگ عظیم سے لڑ رہے تھے۔ لہٰذا، حکومت نے خلوص دل سے ان کی کوششوں کو ‘سراہا’۔ معیشت کو فعال اور ‘ثواب یافتہ’ خواتین کو بالغ رائے دہی دے کر۔ انہیں ایک ایسی چیز کے لیے سخت محنت اور محنت کرنی پڑتی تھی جو مردوں کو ایک لمحے میں مل جاتی تھی۔
مزید برآں، جب بالآخر خواتین کو ووٹنگ کا حق دیا گیا، تو اس نے پوری دنیا کی خواتین کے لیے ایک زبردست تحریک پیدا کی اور عالمی سطح پر بڑھتی ہوئی حقوق نسواں کی تحریک کے لیے ایک اتپریرک بن گئی۔ خواتین بالآخر اس حقیقت سے باشعور ہو گئیں کہ وہ مظلوم، غلط بیانی، نظر انداز، معمولی اور ان مسلسل رکاوٹوں میں جکڑے ہوئے ہیں جو سخت معاشرے نے ان کے درمیان اور ان کی عزت نفس کے ادراک کے درمیان رکھی تھیں۔ اب، ہم اصل میں کسی ایک فرد یا معاشرے کے کسی ایک طبقے یا یہاں تک کہ مردوں کو بھی اس کا ذمہ دار نہیں ٹھہرا سکتے۔ قبولیت مقبول رجحان نہیں تھا اس وقت آمرانہ اور سخت نظریات کی وجہ سے لوگوں کی پرورش ہوئی تھی۔
تاہم، حقوق نسواں کی تحریک پھر بھی ثابت قدم رہنے میں کامیاب رہی اور مختلف پہلوؤں میں کثیر جہتی ترقی کی۔ اپنے نام پر جائیداد رکھنے کا حق حاصل کرنے سے لے کر کالجوں، یونیورسٹیوں اور ملازمتوں میں داخلے کی بنیاد میرٹ تک؛ ہم نے یقیناً بہت ترقی کی ہے۔ بس میں ایک سفید فام آدمی کے برابر سیٹ مانگنے سے لے کر مساوی تنخواہ کو ایک ضرورت بنانا؛ تعلیم میں مساوات سے لے کر اپنے مرد ہم منصبوں کے برابر مواقع حاصل کرنے تک۔
تحریک نسواں میں جو اہم مسئلہ پیدا ہوا ہے وہ رد عمل اور اختلاف رائے نہیں ہے بلکہ سیوڈو فیمینسٹ کا وجود ہے۔ سیوڈو فیمینزم سے مراد ’خواتین کی دیگر جنسوں سے آگے بڑھنے کی حمایت کرنا، اور ماضی کی غلطیوں کو درست کرنے کے لیے مردوں کا فعال ہدف بنانا‘ ہے۔ اس کے برعکس، Quasi-feminism سے مراد ہے ‘کوئی ایسا شخص جو یہ مانتا ہے کہ مردوں اور عورتوں کے ساتھ ان کی زندگی کے زیادہ تر پہلوؤں میں یکساں سلوک کیا جانا چاہیے، لیکن تمام نہیں’۔ اور آخر میں، مساویانہ حقوق نسواں سے مراد زمین پر تمام افراد کو برابر سمجھنا ہے، چاہے وہ جسمانی طور پر ہو یا ذہنی طور پر۔ ہماری نسل کے لیے یہ بہت ضروری ہے کہ وہ سیوڈو فیمنسٹ اور نیم فیمنسٹ کے درمیان فرق کر سکے۔ ایک سیوڈو فیمنسٹ عورت مردوں کو اپنے سے کمتر سمجھے گی، ایک نیم نسواں پسند نہیں کرے گی۔ ایک نیم نسوانی ماہر اس بات سے اتفاق کرے گا کہ مرد جسمانی طور پر عورتوں سے زیادہ مضبوط ہیں، کہ عورت اور مرد دونوں اپنے اپنے دائروں میں برتر ہیں اور یہ کہ ان کے اختلافات کے باوجود، وہ اب بھی انسان ہیں۔ اگرچہ یہ ہر مرد اور عورت کا فرض ہے کہ وہ خواتین کے حقوق کی وکالت کرے یا نہ کرے، لیکن اس بات کو یقینی بنانا بھی ضروری ہے کہ مرد اپنے اسلاف کی غلط حرکتوں کی وجہ سے شدید ردعمل کا شکار نہ ہوں۔ . کرائے گئے ایک سروے کے مطابق، 18-29 سال کی عمر کے 45 فیصد مرد یہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے ساتھ غیر مستحق امتیازی سلوک ہو رہا ہے۔
تو آخر میں، حقوق نسواں یا انسدادِ نسواں؟ میں ذاتی طور پر محسوس کرتا ہوں کہ اگرچہ ہر ایک کو اپنی رائے کا حق ہے، لیکن اس کے لیے کسی سخت انتباہ کی ضرورت نہیں ہے جو لوگوں کو اس طرح کے زمروں میں تقسیم کرے۔ دن کے اختتام پر، ہم سب انسان ہیں اور دوسرے انسانوں کے حقوق کی وکالت کرتے ہیں اور ان کی کوششوں کو اپنی حیثیت میں سپورٹ کرنا ہمارا حتمی مقصد ہونا چاہیے، خواہ وہ تحریک نسواں جیسی تحریکیں ہوں یا نہ ہوں۔ ہیومنزم وہ ہے جو ہمیں ایک ساتھ جوڑتا ہے اور ہمہ وقت ہمیں متنوع بناتا ہے۔ ہم کسی کی زندگی میں یا اپنی ذہنیت میں جو بھی لامحدود تبدیلی لاتے ہیں وہ ایک قدم آگے ہے۔ یہ اور دوسرے تمام انسانوں کے لیے باہمی احترام کا احساس، بذات خود، اس دنیا کو بنائے گا جس کو ہم ایک لامحدود بہتر جگہ پر رہتے ہیں۔
مصنف کیتھیڈرل اینڈ جان کونن اسکول کی طالبہ ہیں ۔
بھارت ایکسپریس۔
