Muslim Politics: مسلم سیاست: بااختیاری کی لہر یا سیاسی سودے بازی کا نیا چہرہ؟

تحریر: شاہد سعید (سینئر صحافی و سماجی کارکن)

بھارت کے جمہوری نظام میں جب بھی کسی طبقے، برادری یا گروہ کی بات ہوتی ہے تو عموماً دو بنیادی پہلو سامنے آتے ہیں—ایک، اس کمیونٹی کے حقوق؛ اور دوسرا، اس کی سیاسی شراکت۔ لیکن جب بات مسلم برادری کی ہوتی ہے تو یہ گفتگو صرف حقوق اور نمائندگی تک محدود نہیں رہتی — بلکہ یہ خوف، شکوک اور ووٹ بینک کی سیاست میں الجھ جاتی ہے۔ گزشتہ کئی دہائیوں سے مسلمانوں کو سیاسی شمولیت کے نام پر کھوکھلے وعدے، دلکش نعرے اور خالی انتخابی تقاریر ہی نصیب ہوئی ہیں۔ آج بھی مسلم ووٹرز کی بڑی تعداد کو سیکولرازم کے نام پر متحرک کیا جاتا ہے، مگر جب اصل اختیارات کی تقسیم کا وقت آتا ہے تو اسی برادری کو کنارے لگا دیا جاتا ہے — گمنام، بےبس اور سیاسی طور پر غیر مؤثر۔

مسلم سیاست آج جس دوراہے پر کھڑی ہے، وہ معمولی نہیں بلکہ تاریخی ہے۔ یہ نہ تو اچانک ابھرنے والا کوئی ردعمل ہے اور نہ ہی بالکل نیا تجربہ — بلکہ یہ ایک طویل سیاسی نظراندازی اور سماجی بے اطمینانی کا نتیجہ ہے۔ آج مسلم برادری حقیقی قیادت کی تلاش میں ہے — مگر جو قیادت ابھرتی نظر آ رہی ہے وہ الجھی ہوئی، منقسم اور ایجنڈا پر مبنی محسوس ہوتی ہے۔ کیا یہ قیادت واقعی برادری کو آگے لے جائے گی یا خود کو صرف سیاسی سودوں میں نیلام کرے گی؟ یہ سوال نہ صرف اہم ہے بلکہ تشویشناک بھی۔

آزادی کے بعد مسلم برادری نے سیکولر سیاست پر بھروسہ کیا، جس نے ان کا سیاسی استعمال تو کیا مگر انہیں بااختیار نہیں بنایا۔ چاہے کانگریس ہو، سوشلسٹ محاذ، بائیں بازو کے اتحاد یا علاقائی پارٹیاں — سب نے مسلمانوں کو محض ووٹ بینک کے طور پر استعمال کیا۔ انتخابات کے دوران “آپ کی سلامتی”، “آپ کی شناخت” اور “آپ کی مذہبی آزادی” جیسے نعرے بلند کیے جاتے رہے، مگر اقتدار کی تقسیم میں مسلمانوں کو ہمیشہ پیچھے رکھا گیا۔ اعلیٰ عہدوں پر مسلمانوں کی تعداد کم ہوتی گئی، پالیسی سازی میں انہیں حاشیے پر دھکیل دیا گیا، اور میڈیا نے ان کی شبیہ کو شدت پسندی اور پسماندگی سے جوڑ دیا۔

آج مسلم برادری کا ایک بڑا طبقہ قیادت سے محروم ہے۔ مذہبی قیادت پرانی روایتوں میں الجھی ہوئی ہے، جبکہ سیاسی قیادت موقع پرستی کے سودے کر رہی ہے۔ بعض خودساختہ مسلم جماعتوں کا ابھرنا اگرچہ بظاہر خوداعتمادی کی علامت لگتا ہے، مگر وہ بھی محدود جغرافیہ اور مخصوص طبقات تک محدود ہیں۔ دوسری طرف، کئی خودساختہ مسلم رہنما جو ٹی وی چینلز اور سوشل میڈیا پر سرگرم ہیں، وہ برادری کو بیدار کرنے کے بجائے ذاتی شہرت اور اقتدار سے سودے بازی میں مصروف نظر آتے ہیں۔

برادری میں ابھرنے والا تاثر یہ ہے کہ قیادت اب خدمت کا نہیں بلکہ سودے بازی کا نام بن چکی ہے۔ کوئی مسلم نام پر ٹکٹ مانگتا ہے، تو کوئی وزارت، بورڈ یا کمیشن کی نشست کے لیے سودے کرتا ہے۔ بدلے میں وہ کسی ضلع یا محلے کے ووٹ بینک مینیجر سے زیادہ کچھ نہیں بن پاتے۔ اس طرز سیاست سے مسلم برادری خودکفالت کی طرف نہیں بڑھتی، بلکہ مزید محتاجی اور الجھن میں مبتلا ہو جاتی ہے۔ یہ بااختیاری کی لہر نہیں، بلکہ سیاسی دلالوں کا ہجوم ہے — جو ہر پانچ سال بعد چہرے بدلتے ہیں، مگر نیت نہیں۔

اگر مسلم برادری واقعی بااختیار بننا چاہتی ہے تو سب سے پہلے یہ وہم ترک کرنا ہوگا کہ “کوئی اور ہمیں بچائے گا”۔ مسلم قیادت کو “نظراندازی کے خلاف تحریکوں” سے نکل کر “تعمیری ترقی کی تحریکوں” کی طرف بڑھنا ہوگا۔ اسے مذہبی شناخت سے اوپر اٹھ کر سیاسی شہریت کے دائرے میں آنا ہوگا۔ قیادت کو مسجدوں، مدارس اور منبروں سے نکل کر یونیورسٹیوں، اسٹارٹ اپس، ہیلتھ کیئر اور پالیسی پلیٹ فارمز تک جانا ہوگا۔ مسلمانوں کو صرف جذباتی بنیادوں پر نہیں، بلکہ علمی سطح پر سیاسی طور پر سرگرم ہونا ہوگا — تاکہ قیادت صرف دکھائی نہ دے، بلکہ اثرانداز بھی ہو۔

ضروری ہے کہ مسلم سیاست اب خوداحتسابی کرے۔ اسے ماننا ہوگا کہ خوف کی سیاست اب بے اثر ہو چکی ہے۔ وہ فرسودہ بیانیہ — “اگر فلاں پارٹی آئی تو مسلمان خطرے میں ہوں گے” — اپنی وقعت کھو چکا ہے۔ نئی صدی کی قیادت کو سوال کرنے ہوں گے:

کیا ہماری بیٹیاں کالج پہنچ پا رہی ہیں؟

کیا ہمارے نوجوان خودروزگار کی طرف بڑھ رہے ہیں؟

کیا ہماری وقف جائیدادیں عوامی فلاح میں استعمال ہو رہی ہیں؟

کیا ہماری مساجد اور مدارس سماجی ترقی کے مراکز بن رہے ہیں یا صرف مذہبی خطبوں تک محدود ہیں؟

اگر یہ سوالات مسلم سیاست کے مرکز میں نہیں ہیں، تو باقی تمام شور صرف شور ہی ہے۔

وقف، حج، مدارس، اردو، اقلیتی یونیورسٹیاں — اگر یہ واقعی مسلم حقوق سے جڑے ہیں تو ان کے نظام میں شفافیت اور جوابدہی خود مسلم قیادت کی ذمہ داری ہے۔ آج ایک متبادل ماڈل کی ضرورت ہے — ایسا ماڈل جہاں مسلم قیادت سیکولر اقدار پر مضبوطی سے کھڑی ہو، اور برادری کے اندر خودعزتی، خودانحصاری اور جدیدیت کا واضح وژن ہو۔

اگر مسلم سیاست دلالی اور پردے کے پیچھے ہونے والے سودوں کے گرد ہی گھومتی رہی، تو وہ بہت جلد غیرمتعلق ہو جائے گی۔ آج کا نوجوان مذہبی نعروں سے متاثر نہیں ہوتا — وہ پالیسی اور نتائج پر توجہ دیتا ہے۔ وہ روزگار اور تعلیم چاہتا ہے — صرف شناخت نہیں، برابری چاہتا ہے۔ وہ بھارت کا فخر بن کر جینا چاہتا ہے، اقلیت بن کر نہیں۔ صرف وہی قیادت باقی رہے گی جو اس تبدیلی کو سمجھے گی — باقی سب ناکام سیاسی تجربات کی کہانیاں بن جائیں گے۔

آخر میں، یہ تسلیم کرنا ہوگا کہ مسلم بااختیاری کا سفر صرف “مسلمانوں کے لیے” نہیں، بلکہ “بھارت کے لیے” بھی ہے۔ ایک باشعور، تعلیم یافتہ اور اقتصادی طور پر مضبوط مسلم برادری ملک کی طاقت بنے گی — اور یہ تبدیلی نہ حکومتوں کے رحم و کرم سے آئے گی، نہ کسی تنظیم کی ضمانت سے۔ یہ واضح رہنمائی، دیانتدار قیادت، اور بیدار عوامی شعور سے جنم لے گی۔ وقت آ چکا ہے کہ مسلم سیاست اپنے چہروں کے نقاب اتارے اور اپنا اصل چہرہ دکھائے — فکر، ترقی، اور اعتماد کا چہرہ۔

بھارت ایکسپریس اردو

Bharat Express