Kitab al-Tawheed: کتاب التوحید: کیسے توحید پر ایک کتاب انتہا پسندی کی بنیاد بنی اور تصوف اس کا تریاق کیوں ہے؟

تحریر: محمد مدثر اشرفی

کتاب التوحید (کتاب توحید) جو 18ویں صدی میں محمد بن عبد الوہاب کی تصنیف ہے، وہابی نظریہ کا ایک بنیادی متن ہے جو توحید (اسلامی توحید) کی سخت لفظی تشریح پر زور دیتا ہے۔ سلفی حلقوں میں اسے ایک احیاء پسند اصول کے طور پر جانا جاتا ہے، جس کی وجہ سے آئی ایس آئی ایس اور القاعدہ جیسے متشدد انتہا پسند گروہوں کی نظریاتی بنیادوں سے براہ راست تعلق ہے۔ یہ مضمون اس بات کی تلاش کرتا ہے کہ کس طرح کتاب التوحید کو بنیاد پرستی، تشدد، اور اوپر مذکور نوجوان مسلم گروپوں کی بھرتی اور ان کےراہ بھٹکنے  کو جواز فراہم کرنے کے لیے ہم آہنگ اور جوڑ توڑ کیا گیا ہے۔

کتاب التوحید اور وہابی نظریہ

محمد بن عبد الوہاب کا نظریہ اس کے جواب میں سامنے آیا جسے وہ بڑے پیمانے پر مذہبی بدعات (بدعات) اور خالص اسلامی توحید سے انحراف کے طور پر سمجھتے تھے۔ یہ خلافت عثمانیہ کا دور تھا اور صوفی بزرگوں اور ان کے مزارات یا خانقاہوں پر مجالس کی تعظیم بڑے پیمانے پر تھی، جیسا کہ آج بھی ہے اور اسے اسلام کی ایک نرم اور روایتی شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ عبد الوہاب نے اس طرح کے طریقوں کے خاتمے کا دعویٰ کیا کیونکہ وہ ان کے مطابق توحید کے اصول (خدا کی وحدانیت اور اس کے واحد اقتدار کی بالادستی) کے خلاف تھے۔ ان کے نظریہ صوفیاء کے قریب آنے والے انسان اور خدا کے درمیان شفاعت کی تلاش کرنے والوں کوشرک قرار دیتا ہے۔ان کے خیال میں مزارات کی زیارت گویا جھوٹے دیوتاؤں یا بت پرستی کی چوکھٹ پر خراج عقیدت پیش کرنا تھی۔

وہاب کے نظریات نے سب سے پہلے عرب قبائل میں مقبولیت حاصل کی اور جلد ہی ایک قبائلی سردار محمد بن سعود کے ساتھ اپنے اتحاد کے ذریعے سیاسی طاقت حاصل کر لی، جس کے نتیجے میں بالآخر سعودی ریاست کی تشکیل ہوئی۔ اس کے بعد وہابی نظریہ کو ادارہ جاتی شکل دی گئی۔ کتاب التوحید میں مسلمانوں کو حقیقی توحید پرستوں اور بدعتیوں میں تقسیم کرنے والے دوہرےپن نے تکفیری نظریات کے لیے زرخیز زمین تیار کر دی جو ساتھی مسلمانوں کو دائرہ اسلام سے نکال دیتے ہیں۔ تکفیریوں کا عقیدہ ہے کہ ایک بار جب مسلمان اصل اسلامی اصولوں سے ہٹ جاتے ہیں تو وہ دشمن بن جاتے ہیں اور ایسے مسلمانوں کو ختم کردیاجانا چاہئے۔

نظریاتی سختی اور تکفیری ذہنیت

کتاب التوحید میں ایک بڑی خامی اس کی نظریاتی سختی ہے۔اس میں تحقیق کی کمی بھی ہے، اس کے باوجود یہ ایک ایسے مباحثہ کو جنم دیتا ہے جو طویل فتویٰ کی طرح ظاہر ہوتا ہے۔ اس میں متعدد غیر مستند حوالہ جات اور غلط تشریحات ہیں جو خالص توحید سے انحراف کو کفر کے بڑے اعمال کے طور پر درجہ بندی کرتی ہیں، جن کی سزا اکثر موت ہے۔ عالمی نظریہ  میں یہ تقسیم آئی ایس آئی ایس کے ذریعہ استعمال کی گئی تکفیری منطق میں بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔ تکفیر آسان الفاظ میں کسی دوسرے مسلمان کو مرتد قرار دینے اور پھر اسے موت کی سزا دینے کا عمل ہے۔ یہ خطرناک نظریہ آئی ایس آئی ایس کے نظریے میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے اور اسے روایتی مسلمانوں، صوفیاء، سیکولر مسلمانوں، اور جو بھی آئی ایس ایس کی مخالفت کرتا ہے،اس کے قتل کا جواز فراہم کرتا ہے ۔پھر غیر مسلموں کی تو بات ہی چھوڑ دیجئے۔

متن کا زوروفاداری اور انکار (الوالا و البراء) پرہے۔ توحید پرستوں کے ساتھ وفاداری اور مشرکوں سےبرأت بنیاد پرستوں نے تمام منحرفین کے خلاف جنگ کرنے کے الہی حکم سے تعبیر کیا ہے۔ یہ مطلق العنان یقین تکثیریت کی گنجائش کو ختم کرتا ہے اور نظریاتی بنیاد پرستی کو آسان بناتا ہے۔

دینیات سے تشدد تک: آئی ایس آئی ایس کتاب التوحید کو کس طرح استعمال کرتی ہے؟

آئی ایس آئی ایس اپنے پروپیگنڈہ اور تربیتی لٹریچر میں، اکثر کتاب التوحید اور دیگر وہابی مقالات کا حوالہ دیتی ہے تاکہ اپنے تشدد کو جائز قرار دے سکے۔ کتاب کی تشریحات اس بات کے ثبوت کے طور پر بھرتی کرنے والوں کے سامنے پیش کی گئی ہیں کہ مرتدوں اور بدعتیوں کو قتل کرنا نہ صرف جائز ہے بلکہ امت کو پاک کرنے کے لیے ضروری ہے۔ مثال کے طور پر:

صوفیوں اور روایتی سنیوں کو نشانہ بنانا: صوفی مزارات اور سنی مساجد پر داعش کے حملوں کو وہابیوں کے ذریعہ مزارات اور صوفیا کی تعظیم کی شدید تنقیدکی بناء جائز قرار دیا گیا ہے، جنہیں کتاب التوحید میں شرک کی ناقابل معافی کارروائیوں کا نام دیا گیا ہے۔

بھرتی کا استدلال: نوجوان مسلمان اسلامی روایات کے تنوع سے ناواقف ہونے کی وجہ سے کتاب التوحید کے آسان نسخوں کا استعمال کرتے ہوئے تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ اس کی سخت تکثیریت مخالف پیغامات کو مغربی سامراج اور اندرونی بدعنوانی کے خلاف بہادرانہ مزاحمت کے طور پربیان کیا گیا۔

ورثے کی تباہی: آئی ایس آئی ایس کی جانب سے قدیم مذہبی مقامات کی تباہی کا نتیجہ بنیاد پرست وہابی نظریات کا ہے کہ ایسی جگہیں’بت پرستی‘ کی جسمانی علامتیں ہیں اور انہیں مٹا دینا چاہیے۔ اس بت شکنی کو انہی آیات اور متن کے ذریعے معقول بنایا گیا ہے جن کا کتاب میں حوالہ دیا گیا ہے۔

نظریاتی اجارہ داری اور تنوع کا رد

کتاب التوحید کا خطرہ اس کے وجود  میں ہونے میں نہیں بلکہ اس کوہتھیار کےطورپر استعمال کرنے میں ہے۔ جب اسے اسلام کی واحد جائز تشریح کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، تو یہ ایک خارجی ذہنیت کو فروغ دیتا ہے۔ روایتی سنی اور صوفی علماء نے تاریخی طور پر توحید پر زور دیا ہے اور ایک وسیع تر اور جامع فقہ کو برقرار رکھتے ہوئے جو مختلف مکاتب فکر کو سموتا ہے۔ تاہم،آئی ایس آئی ایس اس وراثت کو مکمل طور پر مسترد کرتی ہے، کتاب التوحید کو صدیوں کے اسلامی تنوع کو ختم کرنے کے لیے مذہبی بنیاد کے طور پر استعمال کرتی ہے۔

ڈیجیٹل سلفیت اوربھارتیہ نوجوانوں کی بنیاد پرستی

حالیہ برسوں میں، ڈیجیٹل سلفیت کے عروج نےبھارتیہ مسلم نوجوانوں کے بعض طبقات پر گہرا اثر ڈالا ہے۔ یوٹیوب، واٹس ایپ اور ٹیلی گرام جیسے آن لائن پلیٹ فارمز وہابیت سے متاثر مواد کی وسیع پیمانے پر تقسیم کی سہولت فراہم کر رہے ہیں،جس میں کتاب التوحید کے قابل رسائی تراجم بھی شامل ہیں۔ یہ مواد اکثر اسلام کی ایک تنگ اور خارجی تشریح کی وکالت کرتے ہیں، روایتی طریقوں جیسے کہ صوفی بزرگوں کی تعظیم اور مزارات کی زیارت کو غیر اسلامییا حتیٰ کہ شرک قرار دیتے ہیں۔ نتیجتاً، نوجوان مسلمانوں کی ایک قابل ذکر تعدادبھارت  کے مالا مال اور متنوع اسلامی ورثے سے خود کو دور کر رہی ہے، جس کے نتیجے میں شناخت میں الجھن کا احساس، فرقہ وارانہ تقسیم میں اضافہ، اور دیگر مسلم فرقوں کے تئیں عدم برداشت میں اضافہ ہو رہا ہے۔ نظریہ میں یہ تبدیلی، جو بیرونی طور پر مالی اعانت والے نیٹ ورکس اور غیر منظم ڈیجیٹل مواد سے چلتی ہے، ہمارے معاشرے کے لیے ایک اہم چیلنج پیش کرتی ہے۔ اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے، صوفی اداروں کو اپنی رسائی کی کوششوں کو بڑھانا چاہیے اور ایک ایسی تعلیم کو دوبارہ زندہ کرنا چاہیے جو روحانی طور پر سبھی کوشامل کرے  اور بھارتیہ روایات میں گہرائی سے جڑی ہو۔

بھارتیہ مسلم نوجوانوں پر بنیاد پرستانہ اثرات اوربھارتیہ صوفی اسلام اس کا مقابلہ کیسے کرسکتا ہے؟

حالیہ برسوں میں، کتاب التوحید کا نظریاتی اثر تراجم شدہ لٹریچر، آن لائن خطبات، اور غیر ملکی امداد سے چلنے والے سلفی اداروں کے ذریعے تیزی سے بھارتیہ مسلم نوجوانوں تک پہنچا ہے۔ بھارتیہ مسلم نوجوانوں کے طبقوں میں، کتاب التوحید نے ملک کی مالامال اسلامی روایات کے بڑھتے ہوئے رد میں اپنا حصہ ڈالا ہے۔ اس نے انہیں ان کی ثقافتی اور روحانی جڑوں سے الگ کر دیا ہے، ایک سیاہ اور سفید عالمی نظریہ کو فروغ دیا ہے۔ اس کی وجہ سے فرقہ واریت میں اضافہ ہوا ہے، شناخت کی الجھنیں اور، بعض صورتوں میں، آن لائن بنیاد پرست مواد اور انتہا پسندانہ بیانیے سے متاثر کردیا۔ اسلام کو سخت عقیدہ کی طرف لے جانے سے اخلاقیات، ہمدردی اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی پر زور بھی کم ہو جاتا ہے، وہ اقدار جو بھارتیہ اسلام میں گہری جڑیں رکھتی ہیں۔

اس کے برعکس، بھارتیہ صوفی اسلام روحانی طور پر افزودہ، تکثیریت، اور امن پر مبنی راستہ پیش کرتا ہے۔ بقائے باہمی کی صدیوں سے جڑی ہوئی، بھارتیہ صوفی روایات خدا سے محبت، انسانیت کی خدمت اور تمام عقائد کے احترام کا جشن مناتی ہیں۔ خواجہ معین الدین چشتی، نظام الدین اولیاء، امام احمد رضا اور شاہ مینا جیسے صوفی بزرگوں نے ایک جامع پیغام کی تبلیغ کی جس نے اسلامی تعلیمات کو مقامی ثقافت کے ساتھ مربوط کیا، تقسیم کے بجائے ہم آہنگی اور عقیدت کو فروغ دیا۔

وہابی ادب کے بنیاد پرست اثرات کا مقابلہ کرنے کے لیے، بھارتیہ صوفی اداروں کو نوجوانوں کو مشغول کرنے کے لیے زیادہ فعال ہونا چاہیے۔ خانقاہوں، روحانی تعلیم، ڈیجیٹل آؤٹ ریچ، اور کمیونٹی سروس کے ذریعے، وہ نوجوان مسلمانوں کو ایک متوازن اسلامی شناخت پیش کر سکتے ہیں، جو بھارتیہ سرزمین میں جڑی ہوئی، اسلامی اخلاقیات کے ساتھ منسلک، اور نظریاتی انتہا پسندی کے خلاف مزاحم ہے۔ اس نظریاتی جنگ میں، بھارتیہ صوفی اسلام صرف ثقافتی میراث نہیں ہے، بلکہ یہ نوجوانوں میں انتہا پسندی کے عروج کے خلاف ایک اہم ڈھال ہے۔

(قلم کار مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن آف انڈیا کے قومی صدر ہیں)

بھارت ایکسپریس۔